jueves, 18 de febrero de 2016

Herencias de un maestro sobre liderazgo político


La casa blanca con puertas y ventanas rojas, ubicada en el centro de Apartadó y denominada Directorio Liberal, tal vez no ha logrado recuperar el rol que perdió hace 15 años cuando, por allí, miles de personas pasaron a decirle adiós a su concejal y líder comunitario, Santiago Santacruz Rambay.

Fue un domingo de febrero, el 18, del año 2001, cuando el concejal y maestro, nacido en el corregimiento Río Grande, del municipio de Turbo, educado por su familia, los Santacruz, de origen pastuso y por los Rambay, nativos y fundadores de Apartadó, se paseó por última vez, por las calles de su amado Apartadó, en su tradicional recorrido de las mañanas, que iniciaba en su apartamento en el barrio Ortiz, frente a la emisora Apartadó Estéreo, pasando por el puente del Barrio Vélez hasta llegar al Hogar Juvenil Campesino, en la Institución Educativa Aníbal Gallego.

Hasta allí llegaba a despertar con alegría y afectos a los niños y jóvenes que el hogar atendía y con quienes Santacruz cosechaba frutas y hortalizas en la finca, mientras enseñaba el valor del campo, de la educación, de los sueños y de la vida. Así surgió, el apodo dado a la institución educativa de «arranca yucas», hecho que a Santacruz no le avergonzaba y, por el contrario, lo llenaba de orgullo al afirmar que estaban trabajando y aprendiendo del campo mientras generaban alimentos.

Ese domingo, Santi o Chago como era conocido, salió del Hogar Juvenil en su campero rojo hacia la finca de la misma entidad que quedaba a las afueras del casco urbano de Apartadó. Al Hogar Juvenil Campesino, Santiago le dedicó décadas de trabajo como director de la sede de Apartadó y en su dirección siempre estuvo presente para generar bienestar a los jóvenes huérfanos o en situación de abandono que estaban bajo custodia del Bienestar Familiar y a quienes la fundación Hogares Juveniles Campesinos atendía.

Estas generaciones de jóvenes siempre fueron para Santiago sus hijos adoptivos, su más poderoso motor para trabajar desde el campo político por sus derechos y desde lo educativo se esmeró por enseñarles sus deberes, inculcando valores, conocimientos, amor por el campo, sentido de pertenencia por su país y, sobre todo, la convicción de que es la educación y no las armas, la nica salida para lograr sus sueños y mejorar sus condiciones y las de sus seres queridos.

Este hombre de tez morena, alto y robusto, padre de cuatro mujeres, Martha, Gloria, Nancy y Alejandra, casado con una maestra, Luz Marina, y abuelo de un niño que entonces tenía 2 años (Santiago, el único al que conoció) y de Juan Diego, Ana María e Isaac quienes nacieron años después de su muerte y para quienes conocer de su abuelo es un principio para aprender de su ejemplo y de sus ideales.

Santiago es hijo de Ligia Rambay, más conocida por la población de Apartadó como «la Abue» y Alfonso Santacruz, cabezas de una numerosa familia de hermanos, primos y tíos, por quienes también trabajaron incansablemente.

Recuerdos del líder político
Las personas que acompañaron de cerca a Santiago lo recuerdan como una persona humilde, bondadosa, carismática, con un particular sentido del humor, un promotor del deporte y un líder que respondía a las necesidades de su pueblo, pero también, como un hombre de carácter, que defendió con criterio sus posiciones desde las sesiones del Concejo de Apartadó, donde fue crítico por la desatención a las poblaciones menos favorecidas de su municipio y su Urabá; y quien atendió sin diferencia alguna de ideales políticos y clases sociales, a los ciudadanos que por más de 20 años lo eligieron como Concejal de Apartadó y lo buscaron en sus espacios de trabajo, en el directorio liberal, en el Concejo, en el Hogar Juvenil Campesino, en su casa, por las calles del municipio o en el campo, hasta donde Santacruz Rambay se encontró con la muerte.

El Patriarca, como también fue llamado este líder por algunos ciudadanos que lo recuerdan como un hombre de corazón generoso, de pocas palabras y entrecortadas, pero pragmático, conciliador, dotado de un excelente sentido del humor y líder indiscutible.
Defendió lo público como un bien de todos y no de unos pocos y fue abanderado de los derechos y el bienestar de las familias campesinas, para los niños y jóvenes, amante del deporte y promotor del talento de los deportistas para quienes buscó siempre las mejores condiciones. Su trabajo, en un homenaje póstumo, llevó al Concejo Municipal de Apartadó a nombrar el estadio municipal con su nombre.

Sin ser menos importante, los ancianos fueron quizás quienes más lloraron a Santacruz el día de su entierro, expresando una profunda tristeza al ver partir no solo al líder sino a su defensor número uno, para el líder liberal había una guerra aún más importante que la de las armas, se trata de la guerra contra el hambre, contra la pobreza y las desigualdades sociales.

Su don de servicio es el valor que luego de 15 años de su muerte, su familia, sus amigos y admiradores, quieren hoy resaltar y transmitir a las nuevas generaciones. Además, resaltar su visión de desarrollo de la región, en la que siempre creyó y nunca abandonó demostrando siempre una admirable pasión por el trabajo comunitario.

Su muerte fue una noticia que silencio a un municipio entero, reconocido, además, por la alegría de sus pobladores, por la pujanza y el trabajo de sus gentes. «Era el muerto menos esperado», se escuchaba decir en medio de los días de velación que se dieron para despedir al gran líder liberal.

La verdad y el perdón, fundamento para la reconciliación

En el año 2012 el hoy agente de paz y desmovilizado ex jefe guerrillero de las FARC, Daniel Sierra Martínez, alias Samir, dijo en entrevista al Periódico Ciudad Sur, que pedía perdón a la familia y a los seres queridos del Concejal Santiago Santacruz Rambay, que como jefe, en ese entonces, del bloque guerrillero que perpetró el asesinato del líder y de su conductor Edwin Pino, en el sitio Tres Esquinas de la vereda San Martín.

«Se trató de un error, de los peores que bajo mi mando se cometieron, aunque yo no me encontraba en la zona, el hecho tuvo sus consecuencias para el bloque», dijo el desmovilizado. En la misma entrevista, el agente de paz, reconocía que este hecho no significó sólo acabar con la vida de dos personas y la victimización a dos familias, sino un atentado contra toda una comunidad que lo quería, que lo necesitaba y que lo respetaba.
Sin embargo, los postulados de Santacruz, entre ellos el perdón y la sana convivencia, no permitieron la generación de odios, venganzas y violencias, los quince años que se han vivido luego de su muerte han estado enmarcados en una dedicación al trabajo y al desarrollo a través de la educación por parte de sus familiares y por los jóvenes del Hogar Juvenil Campesino quienes también quedaron huérfanos.

Esas son las grandes herencias que Santiago Santacruz Rambay dejó a su región y que hoy queremos recordar.

Editado por: Octavio Gómez Velásquez 



miércoles, 16 de octubre de 2013

Comenzar a contar

Confieso que me da temor no poder cumplir con las expectativas de TRAL, porque el tiempo disponible es poco.. sin embargo quiero aprender de los demás y compartir mis experiencias. En este momento escribo desde un salón de preescolar en donde los pequeños gigantes están aprendiendo con los XO..

El es Harol un hermoso de grado preescolar que orgulloso muestra como realizó la actividad Memorizar con el XO y completó todas las sumas. Todo un monitor


La familia, la primera red de aprendizaje

La literatura nos une


En familia disfrutando de la Feria de Libro de Medellín, compartiendo nuestros gustos literarios y aprendiendo juntos :)


Descubriendo nuestra tierra

Con mi hijo Isaac conociendo la tierra de nuestros abuelos,  Apartadó (Urabá) Antioqueño.

Siempre he creído que la mejor forma de aprender es experimentando y conociendo. En esta fotografía estamos en San José de Apartadó. 



Mi primera maestra, mi madre



Luz Marina Arenas Ladino, maestra colombiana hace más de 30 años, hoy jubilada. Es una enamorada y convencida de que la educación es la base fundamental, acompañada del amor y de la familia para vencer todos los obstáculos de la vida. Ella es mi madre y fue mi primera maestra.. 

Con ella he viajado por los caminos más alegres y también he superado las dificultades (los momentos de aprendizaje) que se me han presentado. A ella le debo mi pasión por la comunicación, la escritura, las artes y mi convicción de que la enseñanza y el aprendizaje son una red constante que se teje cada día con los seres que nos rodean.. Así, como en ese vehículo rojo que le construyó a mi hijo Isaac (foto)  para su guardería, ella ha construido los vehículos para que mi interés para aprender sea más grande cada día.  A mi primera maestra siempre le estoy agradecida. 

Ella hace parte de los Maestros Expedicionarios de Medellín. 


viernes, 21 de junio de 2013

Me caí del mundo y no sé por dónde se entra. (Para mayores de 50)

Me caí del mundo y no sé por dónde se entra. (Para mayores de 50)  Por: Eduardo Galeano periodista y escritor Uruguayo. 


Lo que me pasa es que no consigo andar por el mundo tirando cosas y cambiándolas por el modelo siguiente sólo porque a alguien se le ocurre agregarle una función o achicarlo un poco.. 

No hace tanto, con mi mujer, lavábamos los pañales de los críos, los colgábamos en la cuerda junto a otra ropita, los planchábamos, los doblábamos y los preparábamos para que los volvieran a ensuciar. 

Y ellos, nuestros nenes, apenas crecieron y tuvieron sus propios hijos se encargaron de tirar todo por la borda, incluyendo los pañales. 
¡Se entregaron inescrupulosamente a los desechables! Si, ya lo sé. A nuestra generación siempre le costó botar. ¡Ni los desechos nos resultaron muy desechables! Y así anduvimos por las calles guardando los mocos en el pañuelo de tela del bolsillo. 

Yo no digo que eso era mejor. Lo que digo es que en algún momento me distraje, me caí del mundo y ahora no sé por dónde se entra. Lo más probable es que lo de ahora esté bien, eso no lo discuto. Lo que pasa es que no consigo cambiar el equipo de música una vez por año, el celular cada tres meses o el monitor de la computadora todas las navidades. 
Es que vengo de un tiempo en el que las cosas se compraban para toda la vida. Es más! Se compraban para la vida de los que venían después La gente heredaba relojes de pared, juegos de copas, vajillas y hasta palanganas..... 

El otro día leí que se produjo más basura en los últimos 40 años que en toda la historia de la humanidad. 
Tiramos absolutamente todo. Ya no hay zapatero que remiende un zapatero, ni colchonero que sacuda un colchón y lo deje como nuevo, ni afiladores por la calle para los cuchillos..... De 'por ahí' vengo yo, de cuando todo eso existía y nada se tiraba. Y no es que haya sido mejor.. Es que no es fácil para un pobre tipo al que lo educaron con el 'guarde y guarde que alguna vez puede servir para algo', pasarse al 'compre y bote que ya se viene el modelo nuevo'.Hay que cambiar el auto cada 3 años porque si no, eres un arruinado. Aunque el coche esté en buen estado . Y hay que vivir endeudado eternamente para pagar el nuevo!!!! Pero por Dios. 
Mi cabeza no resiste tanto. 

Ahora mis parientes y los hijos de mis amigos no sólo cambian de celular una vez por semana, sino que, además, cambian el número, la dirección electrónica y hasta la dirección real. 

Y a mí me prepararon para vivir con el mismo número, la misma mujer, la misma casa y el mismo nombre... Me educaron para guardar todo. Lo que servía y lo que no. Porque algún día las cosas podían volver a servir. 

Si, ya lo sé, tuvimos un gran problema: nunca nos explicaron qué cosas nos podían servir y qué cosas no. Y en el afán de guardar (porque éramos de hacer caso a las tradiciones) guardamos hasta el ombligo de nuestro primer hijo, el diente del segundo, las carpetas del jardín de infantes, el primer cabello que le cortaron en la peluquería... ¿Cómo quieren que entienda a esa gente que se desprende de su celular a los pocos meses de comprarlo? 

¿Será que cuando las cosas se consiguen fácilmente, no se valoran y se vuelven desechables con la misma facilidad con la que se consiguieron? 
En casa teníamos un mueble con cuatro cajones. El primer cajón era para los manteles y los trapos de cocina, el segundo para los cubiertos y el tercero y el cuarto para todo lo que no fuera mantel ni cubierto. Y guardábamos... ¡¡Guardábamos hasta las tapas de los refrescos!!  los corchos de las botellas, las llavecitas que traían las latas de sardinas. 

¡Y las pilas! Las pilas pasaban del congelador al techo de la casa. Porque no sabíamos bien si había que darles calor o frío para que vivieran un poco más. No nos resignábamos a que se terminara su vida útil en un par de usos. 

Las cosas no eran desechables. Eran guardables. ¡Los diarios! Servían para todo: para hacer plantillas para las botas de goma, para poner en el piso los días de lluvia, para limpiar vidrios, para envolver. ¡Las veces que nos enterábamos de algún resultado leyendo el diario pegado al trozo de carne o desenvolviendo los huevos que meticulosamente había envuelto en un periódico el tendero del barrio.
Y guardábamos el papel plateado de los chocolates y de los cigarros para hacer adornos de navidad y las páginas de los calendarios para hacer cuadros y los goteros de las medicinas por si algún medicamento no traía el cuentagotas y los fósforos usados porque podíamos reutilizarlos estando encendida otra vela, y las cajas de zapatos que se convirtieron en los primeros álbumes de fotos y los mazos de naipes se reutilizaban aunque faltara alguna, con la inscripción a mano en una sota de espada que decía 'éste es un 4 de bastos'. 

Los cajones guardaban pedazos izquierdos de pinzas de ropa y el ganchito de metal. Con el tiempo, aparecía algún pedazo derecho que esperaba a su otra mitad para convertirse otra vez en una pinza completa. 

Nos costaba mucho declarar la muerte de nuestros objetos. Y hoy, sin embargo, deciden 'matarlos' apenas aparentan dejar de servir. 

Y cuando nos vendieron helados en copitas cuya tapa se convertía en base las pusimos a vivir en el estante de los vasos y de las copas. Las latas de duraznos se volvieron macetas, portalápices y hasta teléfonos. Las primeras botellas de plástico se transformaron en adornos de dudosa belleza y los corchos esperaban pacientemente en un cajón hasta encontrarse con una botella. 

Y me muerdo para no hacer un paralelo entre los valores que se desechan y los que preservábamos. Me muero por decir que hoy no sólo los electrodomésticos son desechables; que también el matrimonio y hasta la amistad son descartables. 

Pero no cometeré la imprudencia de comparar objetos con personas. 

Me muerdo para no hablar de la identidad que se va perdiendo, de la memoria colectiva que se va tirando, del pasado efímero. De la moral que se desecha si de ganar dinero se trata. 

No lo voy a hacer. No voy a mezclar los temas, no voy a decir que a lo perenne lo han vuelto caduco y a lo caduco lo hicieron perenne. 
No voy a decir que a los ancianos se les declara la muerte en cuanto confunden el nombre de dos de sus nietos, que los cónyuges se cambian por modelos más nuevos en cuanto a uno de ellos se le cae la barriga, o le sale alguna arruga. 

Esto sólo es una crónica que habla de pañales y de celulares. De lo contrario, si mezcláramos las cosas, tendría que plantearme seriamente entregar a mi señora como parte de pago de otra con menos kilómetros y alguna función nueva. Pero yo soy lento para transitar este mundo de la reposición y corro el riesgo de que ella me gane de mano y sea yo el entregado...

miércoles, 20 de mayo de 2009

VICTIMAS EN COLOMBIA, UNA PRUEBA DE SUPERVIVENCIA

Este es un llamado a todas las victimas de la violencia del conflicto armado en nuestro pais ( Paramilitares-Guerrilla), para que a través de este medio nos cuenten su historia, que es la historia de todos...


Por que no existe ni verdad ni justicia ni reparación.....




Alejandro Calle Cardona
Alejandra Santacruz Arenas

Periodistas Azulnaranja Periodismo Digital.....

martes, 18 de noviembre de 2008

LA REFLEXIVIDAD

¿ En el documento se menciona en varias ocasiones la palabra reflexividad, sin embargo no me queda claro que es en sí?

REFLEXIVIDAD

El lenguaje humano tiene esta característica de autorreferencia, que es la que opera, por ejemplo, cuando la palabra 'significado' está en cierto tipo de uso. De modo que, cuando preguntamos "¿qué significa 'cónyuge'? no sólo hablamos en español, sino también sobre el español: producimos habla sobre habla. Lo mismo cuando afirmamos "la palabra 'ocho' tiene cuatro letras". La reflexividad es autorreferencia, autodescripción. Cabe, por lo tanto, distinguir un discurso en línea y un discurso en metalínea, o un uso normal y un uso reflexivo del lenguaje.

Cada vez que por medio de una expresión observamos o juzgamos otras expresiones, estamos en un nivel autorreferencial. Todas las palabras que pueden referir actos comunicativos son de este tipo, como ciertos usos de 'decir', 'escuchar', 'leer', 'recordar', 'significar', pero también un sinnúmero de otras que pueden ser usadas en contextos dados para enfocar ("escanear") partes del habla. Es la propiedad de reflexividad del lenguaje.

El lenguaje tiene la propiedad de construir sus propios metalenguajes. De esta propiedad emerge, entre otras disciplinas, la semántica, que trata justamente sobre los significados lingüísticos.
Una de las distinciones que se maneja para resaltar un aspecto de este tránsito entre un nivel "en línea" (no-autorreferencial) y un nivel en metalínea (autorreferencial) es la que introduce el par "uso" y "mención". Una palabra se dice estar "mencionada" cuando aparece en contexto autorreferencial de tipo cita, de otro modo está simplemente "en uso".
Por ejemplo, en la expresión "¿qué significa la palabra 'cónyuge'"?, la palabra 'cónyuge' se dice estar en mención. Su uso no es el uso normal, o en línea de la palabra, sino un uso de tipo vitrina: un objeto aparte. Esto lo destacamos encerrando las menciones entre comillas simples en la escritura, mientras que, en el habla oral, la mención recibe una entonación y acentuación particulares, a la vez que se hace rodear de pausas o silencios que marcan su carácter de cita.
La mención se produce cuando el propósito de la comunicación gira sobre algún aspecto de la misma. Cuando el lenguaje está en uso, los propósitos son otras cosas que el lenguaje.

Nótese que las nociones de "mención" y "reflexividad" (o "autorreferencia") no son idénticas. La autorreferencia ya está presente en la palabra 'palabra'. En la afirmación "la autoreferrencia ya está presente en la palabra 'palabra'", sin embargo, la primera palabra 'palabra' está en uso, no en mención, sin por ello dejar de ser autoreferrencial.
Una afirmación como "el lenguaje humano es un sistema formal discontinuo" no tiene mención alguna, pero sí reflexividad. Es decir, "uso" y "mención" no son conceptos coextensivos con "lenguaje no-autorreferencial" y "lenguaje autorreferencial".

martes, 11 de noviembre de 2008

Medellín, aula de clase de los maestros expedicionarios



Los maestros expedicionarios de Medellín recorren hace ocho años las escuelas para resaltar el trabajo de sus compañeros y crear una nueva escuela para la formación del maestro y la construcción de nuevos saberes: la Escuela Expedicionaria.


Zavil Palacio Campillo, maestra de básica primaria de la antigua escuela rural Altavista, al occidente de Medellín, quiere que sus estudiantes se sientan protagonistas de su formación y la de su comunidad.

Para lograrlo trabaja en un proyecto piloto denominado Campamento Artic, donde los niños, equipados con una computadora portátil del tipo Classmate, salen a recorrer las calles, los parques y los hogares del corregimiento para compartir con los vecinos los conocimientos de la escuela.

Esta maestra es una de las nueve expedicionarias que conforman el movimiento Escuela Expedicionaria de Medellín, un grupo que trabaja en diferentes lugares, en su mayoría zonas de escasos recursos económicos, y que implementan en su práctica docente actividades innovadoras como los recorridos urbanos para que la ciudad se convierta en el aula de clase integral para formar a los estudiantes.
Formación expedicionaria

Para estos maestros, la formación expedicionaria comenzó en el 2000 con una convocatoria de la Secretaria de Educación de Medellín y el comité operativo de la Expedición Pedagógica Nacional, la cual conocieron de diferentes formas y a la que asistieron atraídos por realizar un viaje por las escuelas de Medellín.

Además, por la necesidad de un trabajo alterno a su desempeño en el sector oficial que mejorara su situación económica. Sin embargo, muchos de los convocados al darse cuenta de que el trabajo era voluntario decidieron no viajar.

Beatriz Eugenia Borja, maestra expedicionaria y quien ejerce su profesión en la Institución Educativa Vallejuelos, en la vía a San Cristóbal, llegó a Expedición luego de leer un afiche en la Universidad de Antioquia donde se convocaba a maestros con perfil investigativo, disposición de tiempo e interés por conocer.

“Yo quería desentrañar lo que era realmente porque invitaban a tener una mirada diferente a la que nos han enseñado, no a mirar la escuela como el espacio a donde los muchachos tienen que llegar y aprender contenidos, sino a analizar lo que la educación estaba generando en ellos, más allá de esas cuatro paredes y lo que generaba en sí en el maestro, en su ser”, dice Beatriz Eugenia.

Grupo de viaje

Inicialmente se organizó un grupo de 24 maestros quienes, después de unas capacitaciones, emprendieron la tarea de viajar por las escuelas, los colegios, las instituciones formadoras, los corregimientos y la ciudad para contemplar, reconocer y resaltar las prácticas pedagógicas de maestros que se atrevieron a proponer actividades diferentes a las establecidas por el currículo, por las teorías educativas y por las políticas publicas.

Más allá de un viaje físico, estos maestros expedicionarios realizan un desplazamiento a través del pensamiento, en un continúo reflexionar sobre el quehacer del maestro, el papel de los niños y sus padres.

Ese viaje es, según ellos, la metodología esencial para formarse y formar humanos capaces de analizar lo que el mundo les ofrece y de decidir sobre lo que les favorece o no.

“Mi misión es mostrarles a los niños que siempre se pueden buscar soluciones pacificas a los conflictos”, afirma la maestra Zavil Palacio Campillo.
Las experiencias visitadas

En ese recorrido por las escuelas los maestros expedicionarios descubrieron que hay muchas formas de ser maestro y de vincularse en la transformación de la escuela y la comunidad. Conocieron compañeros con gran sensibilidad social, comprometidos con la formación de sus estudiantes y de otras personas que se atrevieron a proponer prácticas pedagógicas impulsadas desde la escuela para integrar a los niños, jóvenes y padres de familia.

Luz Gabriela Montoya, anfitriona de la expedición en Castilla y quien preocupada por la situación de violencia del barrio, creó un espacio cultural y artístico en la I. E. Alfredo Cock Arango, donde invita a los actores del conflicto a abandonar la delincuencia y a buscar alternativas que les permitieran integrarse a la comunidad.

El grupo llamado “Renovación” está conformado por los niños, los jóvenes y sus padres de familia quienes se unen a través del arte, comparten sus problemas y les buscan soluciones, dándole un nuevo sentido a sus vidas y transmitiendo esperanza a los demás.

Para los niños, cada espacio de la escuela se transforma, se llena de afecto y de nuevos significados, según lo expresa un estudiante del Alfredo Cock: “este saloncito, en el que guardamos el vestuario, es nuestro rincón secreto y mágico, de él nacen obras personajes y hechizos”.
Maestro Consciente
Desde este punto de vista se forma un maestro consciente de que el saber no tiene límites y de que se construye en cualquier espacio y momento, a través de la vivencia, descubrir y expedicionar.

Son seres visionarios que encuentran en una quebrada, un parque o una calle, un aula para formar a sus estudiantes y para enriquecer los propios conocimientos.

“Las relaciones con el entorno no están medidas por el horario de clase, la pedagogía no es una camisa que se pone en la mañana y se quita al final de la jornada, el maestro sale de la escuela mirando la realidad que lo rodea, planeando cómo enriquecer la práctica”, afirman los expedicionarios de Medellín en el texto La geopedagogia: escenario e intersticio, confluencias y desencuentros.

Después del viaje, los maestros sienten la necesidad de crear un espacio para analizar las experiencias y los aprendizajes adquiridos, se comparten con otras personas y se construyen nuevos saberes que enriquezcan su trabajo.

Para Elsi Patiño Salinas, otra maestra expedicionaria, la Escuela Expedicionaria es “un espacio que no tiene muros ni puertas, se proyecta en cualquier lugar y momento donde sus integrantes reflexionen y construyan estrategias en torno a la educación”.

“Reconocer al otro como es y respetarlo es el comienzo de una mejor calidad de vida para todos, en medio de este mundo indiferente, segmentado y problematizado”, puntualiza la maestra expedicionaria Margarita Núñez.

LA FICCIÓN DEL DOCUMENTAL

¿Los documentales entonces, no pueden utilizar la ficción como una herramienta en su narrativa?

Debatiendo en clase sobre el uso de la ficción en los documentales pudimos llegar a la siguiente conclusión, aún en el documental en el cuál se está mostrando la realidad, desde el principio de la selección de las imagenes que se van a mostrar, se deja de ser real y se acude de una u otra forma a la ficción a través de un elemento muy importante, la subjetividad.

domingo, 26 de octubre de 2008

La expresividad humana en el cine

¿ Son los gestos más que la palabra la afirmación de los acontecimientos que se presentan en una pelicula?

El documento Montaje 1937 de S.M Eisenstein, de su libro Hacia una teoría del montaje vol. 1, capturó mi atención en el tratamiento que hace el autor al elemento del "gesto", para él es de valiosa importancia la manifestación de la expresividad humana, y comparto en totalidad este pensamiento, debido a que es a través de esta "la expresividad" que la interpretación llega a ser excelente y se logra transmitir a los espectadores la idea que presenta el argumento de la historia.
El autor plantea " Por lo general se hace una conexión " figurativa" entre mímica y fisiognómica. La fisiognómica de una persona generaliza, por decirlo así, aquellos rasgos miméticos que le son más peculiares. Sus movimientos habituales parecen congelados en la permanente marca de carácter de su rostro, su persona ( lo mismo se aplica al aspecto mimético global de la figura en su conjunto)"
Y para responder el interrogante que al respecto me surge, el autor claramente en apartados posteriores dice: " El diálogo es la fase siguiente del gesto".

martes, 21 de octubre de 2008

STORYBOARD DEL DOLOR DE UN ADIOS OBLIGADO






ESCENA 1:
(EXTERIOR) (DIA)


Plano General que enmarca a una camioneta que se aleja por la carretera, en la parte de atrás se visualizan a unas personas, estas integrantes todos de una familia, algunos van de pie otros están sentados.

ESCENA 2

(EXTERIOR)( DIA
)

Primer Plano se visualiza en un periódico que está tirado en el mar, una publicidad de viajes, imagen de Zapzurro. Sonido de mar.









Plano General que enmarca la vista panorámica del mar, aves volando a través del cielo de fondo el sol. Sonido de risas. Acercamiento de la cámara.



Plano General. Se ve a unos niños jugando en el jardín de una cabaña grande a orillas del mar. Sus edades no pasan los 9 años. La cámara hace un paneo por el lugar y muestra la belleza de la zona. La cámara vuelve a tomar a los niños jugando. Realiza un acercamiento hacia uno de los pequeños.






Plano Americano. Se ve una niña que sonríe mientras lanza un balón, la cámara realiza un paneo y muestra al otro niño más pequeño quien recibe el balón.






Plano Medio. Aparece una señora de ojos negros, piel trigueña, cabello oscuro. Quien llama fuertemente a los niños para que ingresen a la casa.






ESCENA 3
(EXTERIOR) (DÍA)


Plano Medio. Se ve a un hombre joven atando su bote a un tubo que se encuentra en un pequeño muelle. Luego este coje de la parte de atrás unos pescados. La cámara realiza un alejamiento y sigue los movimientos del hombre.








Plano General. Se ve al joven caminando hacia la cabaña con unos pescados en su mano derecha.





ESCENA 4
(INTERIOR) (SALA ) ((DÍA)


Plano General. Hombres y mujeres, niños y niñas están sentados en amplios comedores cenando y departiendo en familia. La cámara realiza un paneo mostrando a la mayoría de los presentes. Se acerca a la abuela.







Plano Medio: Abuelita que está de pie bendiciendo los alimentos y a la familia. Se escucha la oración y la respuesta “Amen” de todos. La cámara realiza un acercamiento lento.





Plano Detalle. Ojos cerrados de la abuelita. Recuerdos. DIFUNDIDO A NEGRO.








Plano General. Familia reunida en la sala de la cabaña posando felices para una fotografía.
fotografia









DIFUNDIDO A NEGRO









ESCENA 5
(INTERIOR) (NOCHE)


Plano Medio que enmarca la puerta desde el interior, se ven sombras que pasan por el exterior. La cámara las sigue. Sonido de explosión de bombas y disparos.







Plano General que enmarca desde el pasillo, las puertas de las habitaciones que se van abriendo casi simultáneamente, salen aún medio dormidos los integrantes de la familia. La cámara retrocede y lo sigue de frente varios hombres integrantes de la familia.






Plano detalle que enmarca varios pies que descienden lentamente por unas escaleras de madera.





ESCENA 6

(EXTERIOR) (NOCHE)

Plano medio.Se ven a hombres encapuchados caminando por los pasillos de afuera de la cabaña regando una especie de gasolina.








ESCENA 7
(INTERIOR) (NOCHE)




Primer plano que enmarca a través de las escaleras el rostro de una mujer que llora desesperadamente. Sonido de gritos.








Plano medio. La familia está reunida en una sala del segundo piso, se miran unos a otros con rostros angustiados.






Plano detalle de una mano manipulando una chapa. Sonido de insectos y animales nocturnos.




ESCENA 8
(EXTERIOR) (NOCHE)


Plano general que enmarca a la familia que caminan y corren hacia una montaña. Sonido de disparos y de incendio.






Plano general se ve la cabaña que se está consumiendo en llamas, de fondo el sol que aparece detrás del mar.





Primer plano del rostro de una pequeña que llora en silencio, a través de sus ojos se visualizan las llamas de la cabaña.




Plano General que enmarca la caminata de la familia a través de la montaña, dos hombres ayudan a la abuela a caminar. Se notan cansados han caminado por varias horas. Difundido a negro.







ESCENA 9
(EXTERIOR) (DÍA)


Plano detalle que enmarca una mano estirada de fondo una carretera. Sonido de música de cantina.





Plano medio que enmarca a dos hombres dialogando, uno está montado en un carro el otro de pie cerca de la ventanilla.












Plano General que enmarca a una camioneta que se aleja por la carretera, en la parte de atrás se visualizan a unas personas, estas integrantes todos de una familia, algunos van de pie otros están sentados.











ESCENA 10

(EXTERIOR) (DÍA)

Plano medio hombre moreno (integrante de la familia) solicitando trabajo en una construcción. La cámara realiza un paneo se ven obreros trabajando en construcción. Sonido de máquinas de construcción.







ESCENA 11

(EXTERIOR) (DÍA)


Plano general que enmarca a una mujer (integrante de la familia) escribiendo en un tablero y enseñándoles a un grupo de niños. La cámara realiza un paneo mostrando los niños


Difundido a negro.

ESCENA 12
(INTERIOR) (DÍA)

Plano Medio de una mujer (integrante de la familia) que se encuentra sentada abriendo un sobre, en este encuentra una carta y una fotografía.

Plano detalle que enmarca la carta que comienza con la frase “querida hermana”. Sonido de mujer llorando.

Plano medio un niño abraza a la mujer que llora, la mujer le enseña la fotografía y le dice: “mira que grande están tus primas”

FIN



































































domingo, 12 de octubre de 2008

LA YUXTAPOSICIÓN DE LAS IMÁGENES

¿Es la yuxtaposición de las imágenes y las formas una manera de hacer un montaje con un mensaje implícito?

Precisamente la idea de yuxtaponer las imágenes no es el mantener un mensaje implícito, sino más bien crear en el espectador mayor interés y participación en la narrativa del filme. Es decir, yuxtaponiendo las partes (los planos) se logra jugar con el dramatismo de las imágenes y crear ambientes de interés en las escenas.

Mostrando a través de diferentes planos una arquitectura grande omitiendo el plano general se logra que el espectador, conectado con la película, cree en su mente la totalidad de las partes.

E.senstein en su texto Montaje y arquitectura deja claro su idea que para lograr una trayectoria constante en las películas se debe abandonar la utilización exagerada del plano general y se debe optar por hacer muchos planos.

EL DIRECTOR DE ARTE

¿En la construcción narrativa cinematográfica quien se encarga de elegir la importancia de la arquitectura y el ambiente?

El equipo de trabajo realizador de una película está conformado por varias personas cada una encargada de un aspecto determinado del cual es especialista, con el cumplimiento de sus funciones se logra obtener una película técnicamente bien realizada.

En el aspecto de los ambientes artísticos y arquitectónicos, existe un director de arte o varios de ser necesario, en este caso usualmente son coordinados por un diseñador de producción, quien estaría encargado de la estética general de la película.




http://el-medioeselmensaje.blogspot.com/

martes, 23 de septiembre de 2008

LA ELECCIÓN DE LOS PERSONAJES: UN RETO A CUMPLIR

¿ A la hora de elegir a los personajes en el casting, en el caso por ejemplo de los actores complejos o protagonicos, estos se adaptan a las caracteristicas fisicas y de personalidad del "personaje" o los actores son buscados bajo estandares y caracteristicas rigidas para poder que sea coherente con la narrativa cinematográfica?


Según lo estudiado puedo deducir que el guionista no sólo se limita a escribir la historia que será más adelante llevada a la pantalla sino tambien como creador de personajes da las instrucciones de las caracteristicas especificas a las cuales deben responder los personajes para que sea coherente con la narrativa del filme, por lo que creo, que en cuestiones de elegir los actores que tendrán la difícil tarea de interpretar a los personajes que desarrollan la trama de la historia, estos deben buscarse bajo los parametros ya definidos, unas caracteristicas tanto fisicas como de estilo. Aunque me encantaría contar con la opinión de expertos en cuestiones del cine y de maestros tanto del cine como de la actuación. La invitación esta presente, observo opiniones.

LA FORMA FILMICA DE PULP FICTION



¿Las historias que son narradas como Pulp fiction tienen como objetivo inmiscuir más al espectador del filme?


Al observar detenidamente la pelìcula Pulp Fiction del director Quentin Tarantino, uno puede llegar a la conclusión que el construir una narrativa cinematográfica, que aunque líneal sufre diversas fragmentaciones en el tiempo, llega a tener como un objetivo importante inmiscuir más al espectador en la trama que está observando, desarrollada en un lenguaje cercano y entendible. Es evidente que el juego con el orden de las escenas invita a mantener una atención mayor en el filme, quien logra ver la pelicula hasta su final entiende la primera de las escenas y la forma filmica de esta producción.


rosesblog.files.wordpress.com/2007/05/pulp-fiction

En el texto La forma Filmica de Natalia Lima explican la importancia que tiene para el director de esta película el tiempo, " La noción de tiempo es esencial para Tarantino, un componente clave en sus películas, gracias a cuyo maejo logra fragmentar la narración de tal manera que el film se construye como un rompecabezas que requiere de una fuerte participación del espectador para su armado y ordenamiento para poder entrar en su juego"

lunes, 22 de septiembre de 2008

LA TEORÍA CRÍTICA Y EL ESTUDIO DE MASAS

LA TEORÍA CRÍTICA Y EL ESTUDIO DE MASAS


Alejandra Santacruz Arenas


Reflexiones y apuntes sobre la charla del Comunicador y Maestro investigador Paolo Villalba, titulada "Una nueva lectura al contexto y al legado de la Escuela de Frankfurt y la obra de Theodor Adorno en la posmodernidad"



“La teoría crítica de la Escuela de Frankfurt no debe entenderse como algo que ya paso, porque sigue vigente”

Paolo Villalba Storti.



Theodor Adorno y los demás intelectuales como Walter Benjamin, Max Horkheimer, Marcuse, Jurgen Habermas, Oskar Negt y Hermann Schweppenhauser, que conformaron la escuela de Frankfurt se preocuparon por estudiar el cómo los medios de comunicación se encargaban de crear ideologías en las sociedades.

A través de los estudios que comenzaron en la época de la I guerra mundial, los estudiosos de Frankfurt se dieron cuenta que los medios contribuían a construir miedos en las personas para lograr vender las noticias, así mismo a través del poder discursivo y la fuerza de las imágenes se dieron a la tarea de hacer creerle a la gente lo que ellos querían, por ejemplo se produjeron videos en los cuales se vendía la idea de que los negros eran seres malos, que causaban daños a las sociedades.


Además la escuela de Frankfurt aporto también al estudio de la educación y la cultura y su inminente relación con la comunicación, especialmente se dedicaron a sentar su crítica a los medios a partir de las transformaciones que se vivían en el conocimiento y la razón en la sociedad cada vez más consumistas.

La escuela de Frankfurt tiene una fuerte relación con los estudios de recepción en la medida que para los estudiosos como Adorno era esencial el papel del receptor, es decir, el cómo influían los mensajes que transmitían los medios en las sociedades. Este grupo de estudiosos se dedicaron a analizar la realidad que se vivía y parte fundamental de esa realidad es sin duda alguna los receptores.

En la escuela de Frankfurt entienden el papel de un sujeto que se construye en una sociedad de consumo, en la llamada década de la felicidad.


Se dan cuenta de que los medios de comunicación pueden afectar fuertemente a la sicología de las personas y hasta llegar a industrializar la cultura, además en medio de la crisis que se vive en Europa durante los años 20 los estudiosos de Frankfurt en especial Teodoro Adorno ve la necesidad de retomar los estudios de intelectuales como Hegel, Marx y Freud. Realizar una interpretación de la realidad que se vivía y de la ficción construida a través de los medios masivos de comunicación.

La base sobre la cual la Escuela de Frankfurt hace la crítica a los medios es evidentemente la construcción de ideologìas y de realidades. La reflexión de que las masas responden a una sociedad industrial que las maneja. Adorno y sus compañeros realizan el estudio de las transformaciones del concepto de razón, así como la perdida del sujeto en las sociedades industriales su inminente cambio cada vez más en “objeto”.


En la llamada "sociedad de masas" en la cual la función de los medios se centra en entretener, divertir y últimamente formar, el medio de comunicación deja de producir arte y se vuelve en un negocio en el que se trabaja por la homogenización del público, el mismo que Adorno críticaba enfáticamente.


"Desde la postura de Teodoro Adorno el concepto de ideología oculta intereses polìticos y culturales de un grupo de poder que conlleva a la homogenización ideologica." Explico en una charla dirigida a estudiantes de comunicación el comunicador social y maestro investigador Paolo Villalba Storti.


Fotografía tomada del Blog El medio es el mensaje
Compañeros y lectores recomiendo este documento me pareció acorde con el tema

miércoles, 10 de septiembre de 2008

TRABAJO POR ESCENAS

ESCENA 1:
(EXTERIOR) (DIA)

Plano General que enmarca a una camioneta que se aleja por la carretera, en la parte de atrás se visualizan a unas personas, estas integrantes todos de una familia, algunos van de pie otros están sentados.

DIFUNDIDO A BLANCO
RETROCESO EN LA HISTORIA


ESCENA 2

(EXTERIOR)( DIA)

Primer Plano se visualiza en un periódico que está tirado en el mar, una publicidad de viajes, imagen de Zapzurro. Sonido de mar.

Plano General que enmarca la vista panorámica del mar, aves volando a través del cielo de fondo el sol. Sonido de risas. Acercamiento de la cámara.

Plano General. Se ve a unos niños jugando en el jardín de una cabaña grande a orillas del mar. Sus edades no pasan los 9 años. La cámara hace un paneo por el lugar y muestra la belleza de la zona. La cámara vuelve a tomar a los niños jugando. Realiza un acercamiento hacia uno de los pequeños.

Plano Americano. Se ve una niña que sonríe mientras lanza un balón, la cámara realiza un paneo y muestra al otro niño más pequeño quien recibe el balón.

Plano Medio. Aparece una señora de ojos negros, piel trigueña, cabello oscuro. Quien llama fuertemente a los niños para que ingresen a la casa. (En fuera de campo están los niños)

ESCENA 3
(EXTERIOR) (DÍA)

Plano Medio. Se ve a un hombre joven atando su bote a un tubo que se encuentra en un pequeño muelle. Luego este coje de la parte de atrás unos pescados. La cámara realiza un alejamiento y sigue los movimientos del hombre.

Plano General. Se ve al joven caminando hacia la cabaña con unos pescados en su mano derecha.

ESCENA 4
(INTERIOR) (SALA ) ((DÍA)

Plano General. Hombres y mujeres, niños y niñas están sentados en amplios comedores cenando y departiendo en familia. La cámara realiza un paneo mostrando a la mayoría de los presentes. Se acerca a la abuela.

Plano Medio: Abuelita que está de pie bendiciendo los alimentos y a la familia. Se escucha la oración y la respuesta “Amen” de todos. La cámara realiza un acercamiento lento. (En fuera de campo están los otros integrantes de la familia)

Plano Detalle. Ojos cerrados de la abuelita. Recuerdos. DIFUNDIDO A NEGRO.

Plano General. Familia reunida en la sala de la cabaña posando felices para una fotografía.

DIFUNDIDO A NEGRO

ESCENA 5
(INTERIOR) (NOCHE)

Plano Medio que enmarca la puerta desde el interior, se ven sombras que pasan por el exterior. La cámara las sigue. Sonido de explosión de bombas y disparos.

Plano General que enmarca desde el pasillo, las puertas de las habitaciones que se van abriendo casi simultáneamente, salen aún medio dormidos los integrantes de la familia. La cámara retrocede y lo sigue de frente varios hombres integrantes de la familia.

Plano detalle que enmarca varios pies que descienden lentamente por unas escaleras de madera. (Está en fuera de campo el cuerpo de los hombres)

ESCENA 6

(EXTERIOR) (NOCHE)

Plano medio.Se ven a hombres encapuchados caminando por los pasillos de afuera de la cabaña regando una especie de gasolina. Al fondo se empieza a encender fuego.

ESCENA 7
(INTERIOR) (NOCHE)
Primer plano que enmarca a través de las escaleras el rostro de una mujer que llora desesperadamente. Sonido de gritos.

Plano medio. La familia está reunida en una sala del segundo piso, se miran unos a otros con rostros angustiados.
(ELIPSIS)

Plano detalle de una mano manipulando una chapa. Sonido de insectos y animales nocturnos.

ESCENA 8
(EXTERIOR) (NOCHE)

Plano general que enmarca a la familia que caminan y corren hacia una montaña. La cámara los sigue. Sonido de disparos y de incendio.

Plano general se ve la cabaña que se está consumiendo en llamas, de fondo el sol que aparece detrás del mar.

Primer plano del rostro de una pequeña que llora en silencio, a través de sus ojos se visualizan las llamas de la cabaña.

Plano General que enmarca la caminata de la familia a través de la montaña, dos hombres ayudan a la abuela a caminar. Se notan cansados han caminado por varias horas. Difundido a negro.

ESCENA 9
(EXTERIOR) (DÍA)

Plano detalle que enmarca una mano estirada de fondo una carretera. Sonido de música de cantina.

Plano medio que enmarca a dos hombres dialogando, uno está montado en un carro el otro de pie cerca de la ventanilla.

Se repite la escena 1
(ELIPSIS DE TIEMPO)

ESCENA 10

(EXTERIOR) (DÍA)

Plano medio hombre moreno (integrante de la familia) solicitando trabajo en una construcción. La cámara realiza un paneo se ven obreros trabajando en construcción. Sonido de máquinas de construcción.

ESCENA 11

(EXTERIOR) (DÍA)

Plano general que enmarca a una mujer (integrante de la familia) escribiendo en un tablero y enseñándoles a un grupo de niños. La cámara realiza un paneo mostrando los niños

Difundido a negro.

ESCENA 12
(INTERIOR) (DÍA)

Plano Medio de una mujer (integrante de la familia) que se encuentra sentada abriendo un sobre, en este encuentra una carta y una fotografía.

Plano detalle que enmarca la carta que comienza con la frase “querida hermana”. Sonido de mujer llorando.

Plano medio un niño abraza a la mujer que llora, la mujer le enseña la fotografía y le dice: “mira que grande están tus primas”


ESCENA 13
(EXTERIOR) (DIA)

Plano general que enmarca a una mujer, a un hombre y a dos niñas una más grande que la otra sentados en una manga de donde se visualiza unos juegos mecánicos.


lunes, 8 de septiembre de 2008

SEMAS CONTEXTUALES O CLASEMAS

Semana 6


SEMAS CONTEXTUALES O CLASEMAS
¿A qué se refieren cuando hablan de semas contextuales o clasemas?

Los semas son unidades de significado mínimo no divisibles. El sema no es elemento atómico autónomo sino que resulta de diferencias que lo oponen a otros semas, es decir, de relaciodes yy no de sustancias. El sema es un elemento operacional que se basa en la determinación lógica de las relaciones, y por esto es todo análisis sémico una contitución meta-lingüística. Según el autor Gremas los semas contextuales o clasemas son los que varían según su empleo en un sistema cultural.

Investigado en :

Alfonso de Toto. Texto-mensaje-recipiente: Análisis semiótico estructural de textos narrativos, dramáticos y líricos de la literatura española e hispanoamericana de los siglos XVI, XVII, XX.